【借遮地圖】大雨滂沱尚有甚麼「共享雨傘」的地方?

【借遮地圖】大雨滂沱尚有甚麼「共享雨傘」的地方? 發布日期:2025年8月2日 近日香港烏雲密布,今周天文台更罕有地兩度懸掛黑色暴雨警告信號,並預料未來數天均有驟雨。若市民不慎外出未有攜傘,難免舉步維艱,進退失據。過去香港曾有不少「共享雨傘」的倡議,旨於使資源能更環保地有效分配,但不少都因不同緣由難以為繼。原來現時仍有不少地方,尚有雨傘租借服務,若恰巧身在附近,或可解燃眉之急。研究員搜羅現時尚有「借遮」服務的機構組織,瀏覽各商場官網,發現至少有410處「借遮」站點,再將其整合成「2025香港借遮地圖」(地圖連結放於留言/Story),期望公眾在有需要的時候可以用得上,並藉此探討「共享雨傘」於香港如何可能。▍唔該借「遮」:香港仲有咩地方係有傘可借?綜觀全港被紀錄的410處「借遮」站點,遍布全港18區,主要來自於各大商場、順豐速運服務網點,以及香港賽馬會投注站,大多在遞交按金及登記後便可租借,小部分只開放予特定身份者,如會員、職員、租戶等:➤ 借遮服務站點來源商場/商廈(只紀錄官網聲稱有相關服務者):至少146間順豐速運服務網點(活動將於年尾完結):143個馬會投注站:85個Jie Yeah 借嘢(大角咀共物館):13個其他:23個——————總共:410處香港主要的大商場,大多提供租借雨傘,如領展、港鐵、新鴻基、恆基、恆隆等旗下商場,不少亦標明提供相關服務,可在遞交按金及填寫表格後借用,惟非所有商場均有,詳情請參考「借遮地圖」。有逾20間可借遮商場的新鴻基地產,約8年前推出「處處還服務」【註1】,稱所借雨傘、披肩及環保袋等物件,可於全港其他任何一間新地商場歸還。然而,上述紀錄的站點亦非全是開放予所有人,如自2023年10月起開展的順豐借傘活動,需成為其會員,並先支付按金50元和200會員積分,方能租借,且將會在年尾完結,會否繼續尚未可知;而馬會的押金借遮服務,則開放予所有人,始於2015年初開始在投注處內設立的社區「友心站」,一直延續至今。過去麥當勞、百佳及7-11等連鎖店,亦曾提供雨傘借用,如麥當勞當時會要求租借者提交按金,還遮時再以同等價值的現金券歸還【註2】,但經研究員實地查詢,上述店舖現已無相關服務,7-11可見僅售賣雨傘。除大型機構,亦有些小店或非牟利組織有相關服務,例如於旺角和柴灣均有分店的牛丼家、大埔的兩間冠華西藥房、全線7間思傑牙醫診所,以及香港文職及專業人員總會等,大多需繳按金。▍「傘」熱:社區曾現雨傘共享熱潮?雨傘租借或共享,除了是商家宣傳手法外,亦有社區組織建立平台,以此推廣資源共享的理念,現時仍活躍者有位於大角咀、由東華三院於2021年贊助營運及創立的「Jie Yeah 借嘢」,其於社交平台招募不同用品,除雨傘外,甚至能租借單車、不同家電和體育用品,為當區居民提供多元租借服務【註3】。機構去年在大角咀及深水埗,與不同店舖及組織合作建立13個借遮點【註4】,使當區居民有更密集的租借網絡。此外,近年亦見到有個別地區市民,嘗試推動「共享雨傘」,例如有居民在西貢各處投放約百把雨傘,以供街坊有需要時免費使用【註5】。部分大學校園亦設有相關設施,不少中學學生會亦會以相關服務連結同儕。事實上,過往不少社區亦曾出現過這類「雨傘共享」計劃,如2016年中大崇基學院曾與組織「大家遮」合作,在校園範圍內逾20個借還點,免費提供140把掛有黃色牌仔的雨傘【註6】。由3位中大生創立的「大家遮」,亦於2019年與蒲窩青少年中心聯手,於香港仔合辦社區雨傘共享計劃,先收集過百把二手雨傘,再招義工修復,最後租予區內街坊免費循環再用【註7】。▍有「遮」無還:社區資源共享困難重重?然而,這類社區「雨傘共享」計劃,過往卻面臨不少挑戰。數年前不少區議員在社區推廣相關服務,卻遇到歸還率低「一借無回頭」的問題,紛紛呼籲「還得到先好借」,有市民甚至將雨傘架當成垃圾桶【註8】,「有借無還」亦見於其他外地相關經驗:➤ 2017年|中國|「共享e傘」計劃|【註9】方案:在深圳、上海、南京、廣州、南昌等11個城市投放大量雨傘,用家透過手機掃描傘柄上的 QR [...]

2026-03-11T18:09:46+08:00March 11th, 2026|古蹟保育研究, 精選|

【獨樂樂不如「遺」樂樂】從民間視覺睇香港非物質文化遺產

【獨樂樂不如「遺」樂樂】從民間視覺睇香港非物質文化遺產 發布日期:2025年8月7日 最近有連鎖快餐廳推出「非遺餐」(非物質文化遺產餐)以慶祝「非遺月」,引起熱話。大家也許聽過奶茶和蛋撻是香港非遺,但「香港非物質文化遺產清單」【註1】其實有220個主項目,連同副項目達507項。有些項目可能大部份市民所知甚少,認知度不足亦是非遺傳承的一大挑戰。適逢近年非遺引起公眾關注,如何透過將非物質文化遺產這種香港「軟實力」發揚光大,增加香港魅力和市民生活趣味,順便推動旅遊,亦是值得討論的一環。根據《保護非物質文化遺產公約》,非物質文化遺產是「各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所」,並且應「在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中,被不斷地重新創造,地方文化得以孕育出獨特的生命力」【註2】,透過登錄非遺增加認受性,給予社會資源和公共關注,鼓勵民眾參與活動,重新創造並賦予新的當代的社會意義。雖然香港政府在2018年撥款3億元設立「非遺資助計劃」【註3】,亦有舉辦講座活動推廣,但部分非遺可能因其特質而不為廣大市民所熟知,長遠傳承亦可能有危機。到底非遺與時並進遍佈生活,如何避免全面式微,只能如古蹟珍品般保育收藏要,未來在博物館才能看到(非遺並不是以物質為最主要載體,亦未必輕易能在博物館全面重現)?全面認識香港非遺為重要的第一步。 ▍民間視覺看香港非物質文化遺產參考《香港非物質文化遺產資料庫》(《資料庫》)【註4】,香港非遺分為五大類:➤口頭傳統和表現形式(10個主項、14個副項)➤表現藝術(22個主項、18個副項)➤社會實踐、儀式、節慶活動(79個主項、264個副項)➤有關自然界和宇宙的知識和實踐(4個主項、4個副項)➤傳統手工藝(105個主項、42個副項)雖然將《資料庫》以學術方法清楚分類,但分類方法不便於表達其特徵及扼要,及令人明白非遺項目與平常的生活有何關係。部分項目的分類,亦非能令人立刻容易理解,例如「涼茶」由於與中醫藥有關,故歸類為「有關自然界和宇宙的知識和實踐」;又例如「詠春拳」與「坐月薑醋」同屬「社會實踐、儀式、節慶活動」一項。其分類決定雖然具學術基礎,但一般人難以即時輕易理解。有鑑於此,研究員嘗試在香港的脈絡下,以民間視覺觀察檢視非遺名單的組成,將其重新分類,具體方法為探究220個「非遺」主項的起源、發展和實踐:➤發展時期(戰前/戰後):這項非遺何時在香港的群體內一定程度的實踐?➤實踐場境(都市/鄉郊):這項非遺在香港主要的發生場所為何?➤對公眾開放的程度(恆常舉辦活動或易於參與/非恆常舉辦活動/難以參與):不屬實踐群體的一般民眾,能輕易獲得接觸或實踐這項非遺的機會嗎?▍香港非物質文化遺產清單2025(民間版):https://shorturl.at/LIgge香港非遺「主項目」分類:➤發展時間:戰前 135項(61.4%)|戰後 64項(29.1%)|未能考據 21項(9.5%)➤實踐場景:城市 102項(46.4%)|鄉郊 82項(37.3%)|橫跨城鄉 36項(16.4%)➤一般公眾接觸難易度 [...]

2026-03-11T17:34:02+08:00March 11th, 2026|古蹟保育研究|

【「遮」係咁講】官網稱話有傘可借商場 近4成實際上已再無服務?

【「遮」係咁講】官網稱話有傘可借商場 近4成實際上已再無服務? 發布日期:2025年8月12日 近月香港陰晴不定,雨勢有時頗大,無帶遮但遇上暴雨,只可「企定定」於一角無奈地苦等雨過天晴。有見及此,上月研究員整合出410個可借遮站點【註1】,嘗試呈現出現有的城市借遮網絡。當中最主要的站點來源,便是146間在官網上聲稱有借遮服務的商場。提供借遮服務固然是好事,方便市民之餘亦有助企業形象。但研究員按《2025年香港借遮地圖》,透過致電商場客服及實測,發現上述商場竟有逾三分一已將服務取消(更新後的地圖連結放於留言/Story),但截至本月12日,相關官網仍然指有相關服務。由於早前研究員是根據商場官網資訊編製《2025年香港借遮地圖》,部分按地圖緊急借遮的讀者或曾大失預算,所以地圖現已按最新資料更新。共享雨遮服務的成敗,很視乎借還程序方便性和站點網絡和網絡規模。由於各借遮點商場的發展商不一(如領展、港鐵和新鴻基等),固然網絡亦不統一,即使有相關服務,歸還程序未必能於其他商場處理,大大削弱租借服務的方便程度,令「借/還遮率」低下,這可能是部分商場逐漸取消計劃的原因。▍領展話有得借遮嘅商場 逾4分3都係得個講?研究員發現,服務取消情況集中於領展商場,而作為第二個主要站點來源、有143個站點的順豐網點借遮活動,亦將於年尾即4個月後完結,屆時能借遮之處將會暴減至213個,意味之後的雨遮租借網絡,更難有效覆蓋整個城市,但面對飄忽且極端的氣候,如雨遮雨衣等禦雨裝備的共享設施,似乎只會越來越重要。發展商|原聲稱有遮借商場量|現已取消者數量|領展|51|38|新鴻基|24|1|恆基|17|5|港鐵|14|3|其他|40|7|————————————總數|146|54|綜觀有在官網上聲稱提供雨遮租借服務的商場,大部分仍表示服務尚存,部分無需按金,其餘按金由$30-$100元不等,並大多需要填寫表格。然而,已取消服務者亦有不少,最明顯的便為領展旗下的商場,約七成半都已將服務取消。即使是港鐵旗下商場,經研究員致電訪問後,亦有3間商場,包括綠楊坊、恆福商場、新屯門商場的客服聲稱已無相關服務。個別地產商尚有不少商場堅持服務,如新鴻基地產僅有錦薈坊一所商場稱已沒有服務,其餘商場均表示仍有雨遮租借,並可於全港其他任何一間新地商場歸還。事實上,過去很長時間有不少覆蓋面極廣的連鎖店舖,如麥當勞、百佳及7-11等提供雨遮借用,意味香港市民曾「享有」過較為完備的雨遮租用網絡。然而,近年提供相關服務者卻大減,直至下年或只剩下213處可識別到的借遮站點,主要包括馬會投注站及大角咀社區機構Jie Yeah借嘢的借遮站點,惟難以涵蓋大部分人流多的地方。商家的「租遮服務取消潮」,原因或在於服務本身的管理成本以及歸還率低等問題,例如歸還濕透雨遮時的處理困難,或是空間不足以存放數量充裕的雨具等。詢問時甚至有個別商場指出「借遮機壞曬」,反映部分服務甚至涉及額外的維修成本。而更適合提供共享雨遮的地方,似乎是各個地鐵站。▍有共享雨遮城市降雨量 普遍還低於香港水平?然而,這些實務困難卻無阻部分城市的租遮服務發展:城市|*2024年降雨量|共享雨傘服務名稱|引進年份|溫哥華|1,367毫米|UmbraCity(並非以鐵路為站點,主要集中市中心)|2018|東京|1,926毫米|iKASA|2018|巴黎|901毫米|RATP Umbrella loan service|2021|臺北|2,393毫米|臺北捷運raingo共享傘|2023|吉隆坡|2,366.2毫米|Payunglah|2023|杜拜|100-150毫米(僅有每年平均籠統數字)|Smart [...]

2026-03-11T17:06:04+08:00March 11th, 2026|古蹟保育研究, 解鎖研究, 資訊社會研究|

【由「住」及興】50種香港居住形態Bingo大盤點

【由「住」及興】50種香港居住形態Bingo大盤點 發布日期:2025年8月20日 一個人的居住形態與其生活質素密不可分,居於不同形態的住屋,或傾向與其他形態的人,對生活有截然不同的認知和觀感。普遍香港人理解不同的居住形態,或會簡單三分為公屋、居屋和私樓,又或是以地理區分為港九市區、新界新市鎮和鄉郊。然而,若要就香港人居住形態作細仔區分,至少可分為50種「住法」。研究員將其歸納與盤點,並以9類作劃分,借助相關的人口統計數據,嘗試展示不同類居住形態的大致人口規模,呈現一種對香港人生活的多元認知。➤ 1. 無家者居住形態|人口規模:上千計有蓋戶外|臨時收容中心|避暑避寒中心|根據最新統計署數字,香港有753名露宿者【註1】,雖則較過去數年數字少,惟其僅計算有被社署登記者,意味實際數字或許更多。這群缺乏固定居所者,往往集中於天橋底及公園內的有蓋戶外空間,長期面臨火警、鼠患、衛生環境差等問題,甚至是猝死風險【註2】。惟多年來民間倡議的「無家者友善政策」仍無寸進,甚至有機構申建無家者宿舍亦困難重重。現時為露宿者提供的短期宿位僅有622個【註3】,數量不足之餘,大多僅能容許居住半年,過後他們又要再流浪街頭。綠色和平近日甚至發現,主要支援露宿者、劏房戶等弱勢社群的避暑中心,原來亦未能做到「無家者友善」,大部分受訪無家者從未使用過臨時避暑中心,主因源於其地點不便且缺乏私隱【註4】,種種跡象都反映現時香港針對無家者的支援仍然不足。➤ 2. 不適切居所|人口規模:逾30萬地牢|太空艙|籠屋|棚屋|石屋|棺材屋|貨櫃屋|天台屋|寮屋|床位|閣樓|劏房|車廂|納米樓根據去年尾公布的「簡樸房」規管制度諮詢文件,現時全港約有11萬個劏房(分間單位),涉約22萬人【註5】,當中絕大多數人均居住面積不足10平米,沒有足夠生活空間煮食、伸展,夏天更要抵受酷熱的折磨。上述數字尚未計板間房、閣樓、太空艙、床位及天台屋等更為惡劣、生活形態更為極端的不適切居所,據社協去年的研究報告,若將上述類型住戶計算在內,相關人口可達近25萬【註6】,再將數以萬計的納米單位計算在內數字甚至更多。近日葵涌劏房街坊會及低碳想創坊聯合發布的一項調查亦指出,夏日劏房室內搵度可高達攝氏39.9度,嚴重影響身心健康【註7】。政府將落實「簡樸房規管制度」,規定「簡樸房」須滿足面積不少於8平方米的最低標準 ,並獲認證方可出租。然而,先勿論其標準過低,上述不少類別的不適切居所如如工廈劏房、寮屋劏房、村屋劏房、籠屋、閣樓、床位和太空艙等,未有納入上述規管,政策亦未能承諾妥善安置因政策而流離失所者,或會促使其「逼遷」至更惡劣的居住環境。要徹底解決長遠不適切居所的問題,現時似乎仍有段距離。➤ 3. 過渡性住屋|人口規模:上10萬計過渡性房屋|簡約公屋|中轉房屋|安置大廈根據房屋局數據,截至本年5月底,過渡性房屋項目已累計提供約2萬個單位【註8】;而簡約公屋計劃亦推進至首批單位於2025年內落成,總體目標為3萬個單位,結合過渡性房屋共5萬個單位以應對劏房問題【註9】。這類住屋旨在為輪候公屋或有迫切住屋需求者(如被逼遷及居於不適切居所者)提供臨時緩衝,而針對部分重建項目,市建局亦有數幢安置大廈提供僅逾百個單位【註10】,回應短期受影響居民的安置需求,惟亦不足以滿足嚴峻的過渡需求。上述數字反映現時或將會置身於這類居住形態的市民或數以萬計。這類過渡性質的住屋模式,代表住戶僅是「暫住」,但過渡期後,能否獲得適切居所,仍難獲得保障。這亦使住戶在住屋上有長期的不穩定感,難以為自己的人生制定較長遠的計劃。甚至部分住戶在居住期間亦會面臨不穩,如隨著北都發展計劃來臨,已有過渡屋項目如「博愛昇平村」被「收回」而未能持續,之後會否再有同類事情發生,亦引起民間憂慮【註11】。➤ [...]

【補漏拾「遺」】暫未能成為香港非物質文化遺產的「滄海遺珠」

【補漏拾「遺」】暫未能成為香港非物質文化遺產的「滄海遺珠」 發布日期:2025年8月22日 早前,研究社曾以民間視覺重新分類和理解220個香港非物質文化遺產(非遺)清單主項目【註1】。另一個值得進一步探討的是在登錄非遺的過程之中,有不少潛在項目最後落選,當中不乏一些公眾的提案,例如「打麻將技術」、「截拳道」和「使用摺凳」等。當然,要登錄非遺始終有些要求,但麻將和李小龍的武術哲學截拳道代表香港的強大「軟實力」,但竟然未登錄非遺,背後確實原因為何?香港的非物質文化遺產清單,主要是非物質文化遺產諮詢委員會(諮委會)根據2013年科大華南研究中心受政府委託完成的全港非遺項目普查,在2014年訂立【註2】。諮委會為非遺項目立下三大條件:1)在一定群體中或地域範圍內世代傳承,並能反映香港的歷史源流; 2) 具有維繫社區關係的作用,並能反映社區的認同感和持續性; 及 3)符合現有的國際人權文件。文化項目成為非物質文化遺產後獲得重視似乎理所當然。然而因為不同原因落選非遺的項目亦可能同樣反映出港人生活的重要一面。諮委會參考報告及公眾建議後向立法會提交一份含有149項的未納入非遺項目清單(落選名單之詳細分析見留言)【註3】。研究員嘗試補漏拾「遺」,翻查「非『非遺』」清單組成及被遺落的原因,發現其不被納入的原因,至少能區分為以下5大類:未納入非遺原因|項數|百分比|➤ 定義1. 欠缺資料|107 |71.8%|➤ [...]

2026-03-06T18:59:01+08:00March 6th, 2026|古蹟保育研究|

【人各有「置」?】幾多租置業主跟置業階梯再向上流?

【人各有「置」?】幾多租置業主跟置業階梯再向上流? 發布日期:2025年8月12日 日前有消息指,政府將宣布重推公屋租置計劃,揀選若干樓齡較新的公共屋邨,並給予該邨租戶購置其居住單位的選擇,引起某些業界人士「期待」。然而施政報告卻隻字不提,令不少人大跌眼鏡。不過公屋租置計劃的議題,還有很多值得討論的空間。支持公屋租置計劃者的論據主要有兩個,第一是幫助政府紓解財困【註1】外,第二是幫助公屋租戶置業,鼓勵他們在「置業階梯」向上爬【註2】。而政府的「豐富房屋階梯」政策,目的為「便利資助出售單位的業主進入私樓市場」【註3】。換句話說是希望透過將公屋租戶積累多年的財富,逐步化為注入私人市場的購買力。不過香港人是否每個都有「向上流動」的需求?租置計劃又能否同樣鼓勵租戶所謂在「置業階梯」上更上一層樓?租置計劃已推出多年,我們嘗試從租置計劃的成效,探視香港人的房屋需要為何。研究員透過整合中原地產網站所有租置屋邨的首次及最新二手成交紀錄,發現20多年來,竟只有不足一成購置者將所買單位轉售「樓換樓」,進入私樓市場。▍租置業主「樓換樓」向上流屬少數?縱觀所有租置屋邨,已出售予租戶的單位已十之八九,剩下沒有購置的租戶,或許因收入不足,或屋邨樓齡較高等原因放棄購置,但亦始終屬少數。這反映對於普遍的租戶而言,在免除地價下,低廉而且可負擔的置業成本,的確能吸引他們購置租置單位。然而,購置租住多年的單位的動機可以複雜多樣,並非每個人都為了「向上爬」才置業。一直以來,打富戶及扣分制等政策一直為公屋居民製造住屋的不穩定性而透過租置計劃可以消除這個不確定性。所以公屋居民置業動機不純粹是為了滿足「向上」置業的房屋需求,反映香港人還有其他房屋需要一直被忽視,例如追求穩定的居所。➤ 租置單位轉售率最高的十大屋邨推出年份|租置屋邨|總單位量|*已售單位量|轉售單位量|轉售率|1998|鳳德邨|5,330|4,505|428|8.03%1999|華明邨|5,310|4,553|375|7.05%1999|竹園北邨|6,736|5,934|468|6.95%2001|興田邨|2,448|2,247|167|6.82%|2000|顯徑邨|5,876|5,559|394|6.71%1998|華貴邨|3,242|2,908|216|6.66%2002|太平邨|1,429|1,358|94|6.58%2001|黃大仙下一邨|4,726|3,737|308|6.52%2000|彩霞邨|2,238|1,906|142|6.34%1998|建生邨|2,652|2,343|168|6.33%……*參考立法會相關文件於2023年6月的數字【註4】➹完整數據可參考留言連結上述數字可見,已推行租置計劃27年的鳳德邨,有近85%租戶已購置其所居單位,當中僅有8%選擇將其單位再轉售,惟已屬轉售率最高的屋邨,絕大部分租置屋邨實質只有5-7%轉售率。政府的置業階梯思維,預設香港人只有「向上流動」的房屋需求:由不適切居所到能居住於租用公屋,再由公屋租戶上流至資助出售房屋,逐步進入私樓市場。中間的過程,可以藉「樓換樓」的方式實現,只要「彈藥」儲備充足,就能邁向再上一級階梯,並假設每個香港人都想千方百計儲足彈藥,彷彿房屋需要只有一個置業面向。不過如此低的轉售率打開了一個根本的問題:是不是每個香港人都想在房屋階梯向上爬?除置業以外,香港人還有甚麼房屋需要?▍租置計劃推出20幾年 不足1萬戶轉售➤ 歷年首次轉售租置單位成交量年份|轉售成交量|年份|轉售成交量|2025|759宗|2014|463宗|2024|1,196宗|2013|244宗|2023|834宗|2012|181宗|2022|575宗|2011|220宗|2021|923宗|2010|202宗|2020|652宗|2009|151宗|2019|759宗|2008|125宗|2018|607宗|2007|61宗|2017|608宗|2006|5宗|2016|629宗|2005|0宗|2015|415宗|2004|1宗|2004-2025 年總轉售量: 9,610宗 |總轉售率:6.3% ……➹完整數據可參考留言連結千禧年左右出台的租置計劃共有六期,當中最近一期亦已有20年歷史,最舊一期更有27年。若說租置計劃能讓住戶儲備「彈藥」再向上流,過去樓市暢旺,20多年來應該已有大量機會,而這些單位一早已脫離轉售限制【註】,但轉售成交量僅有輕微上升而累積不超過1萬宗,累積轉售率只有6.3%。20年後仍有大部分租置單位未轉售,可能反映本身儲備「彈藥」-->>上流的邏輯,不是全部人認同,並非每個人都是為了日後買私樓才買公屋。對很多人來說,公屋的穩定居所已是置業階梯「終點」。▍比起置業需求 穩定居所或是更多人的房屋需要近年政府嚴打公屋富戶,甚至以收回公屋單位量作為政績,亦促使不少人放棄公屋租戶資格,選擇從過去的租置屋邨購買二手租置單位,以換取穩定居所。這類需求的增加,並非意味著他們希望住屋向上流。租置計劃當然亦有其可取之處,它能夠提供市面上最可負擔的自置居所,但若為了建構房屋階梯而設,則模糊了房屋問題的重心。上述數據反映的,或許是比起攀爬房屋階梯,普羅大眾更重視住屋穩定(housing [...]

2026-03-11T17:23:12+08:00September 29th, 2025|古蹟保育研究|

【聽后發落】后海灣非原居民亦將有波及危機?

發佈時間:2024年10月10日  在北部都會區規劃下,以養蠔業聞名的流浮山一帶已被改名為「數碼新海岸」,另一座數碼港將會屹立昔日蠔田旁,在這個於地區歷史完全不匹配的規劃下,流浮山的鄉郊面貌將變得面目全非,而流浮山一帶村落歷史和地區特色深厚,亦有政府極可能不保留的非原居民村。研究員翻查文獻,比較歷年地圖、報紙等,簡單整合10條或受北都規劃波及村落的特色:➤ 白泥三村白泥從北至南可分為上、中、下白泥三部分,亦分別有相應三條村落。位於發展範圍內的上白泥村早年以養蠔業為主,但隨蠔業式微,許多蠔民先後離去,其中豐裕蠔塘有一建築遺址仍然保留,流浮山發展計劃將改善現存「海鮮街」,但具歷史價值的蠔田和相關建築遺址將何去何從?中白泥村則有一座白泥觀音天后廟,該廟最早於1978年前建成,初時較小,後在1978年正式重修,其靠近海邊的六層佛塔成為一大特色。而下白泥村雖然位處發展區外,但亦可能引來投機而有翻天覆地改變。村內有陳家園遺址,本為菜田,於1997年被發現作考古遺址,出土多件商代廣東青銅器時代早期文化遺存;亦有被列作法定古蹟的下白泥碉堡,乃一幢兩層高之青磚屋,由興中會元老鄧蔭南建立,作為清末辛亥革命份子於蛇口一帶匿藏、接濟及偷運軍火之基地。➤ 坑口村又稱涌口村,位於坑口河入後海處,故此得名。漁民自1950年代起於涌口沖積地之低窪地區修建如大澳一類的棚屋,以抵禦潮水漲退;艇民亦停泊於近岸,隨人口漸長遂聚居成村。後歷經多次颱風吹襲,棚屋結構上難以抵擋,遂漸改建成寮屋。➤ 鶴佬村村中人士皆來自海豐、陸豐或潮州一帶,操鶴佬話,並多為艇家。村內無學校及球場等公共設施,惟設有一座小廟,供奉福德公、龍公、水仙諸神。鶴佬村因毗鄰坑口村,居民時常相聚,交往密切,如今坑口村範圍已涵蓋鶴佬村在內,二者混合成一體。➤ 陶家村村旁有信義會榮真幼稚園,乃一幢平房式聖堂,由挪威差會在1964至1967年間建立,據孔憲波撰寫之《走訪堂會—榮真堂》,記錄了「榮真」二字代表「榮耀真神」之意。昔日教堂屋頂曾豎起晚間亮燈的十字架,據說為偷渡者在漆黑中可找到方向。➤ 沙江廟村/沙江村因靠近沙江天后廟而得名,村內分為安樂及和平區兩部分。安樂區​​,因位於海濱,又被稱為沙江村海邊區。舊時有蠔田,海邊有碼頭及水泥徑遺跡,為當初方便蠔工泊船及運輸而建,如今猶存​;和平區​​為沙江廟村的一部分,位於「膊頭嶺」的田隴中。➤ [...]

【為何九龍城寨必須拆?】

發佈時間:2024年6月25日  電影「九龍城寨」上映後社會重燃「城寨熱」,過往九龍城寨有關主權爭議的討論今日已不復見,卻重新引起對象徵著舊香港的城寨建築美學及「三不管」城市奇觀的關注。然而,今日不少人會質疑拆去昔日原真建築今日卻保留仿製場境打卡,但當日港英政府面對九龍城寨為何要非拆不可?近年更多史料已出土,豐富了九龍城寨更多鮮為人知的故事,例如在1987年時中英雙方達成協議,決定清拆九龍城寨,曾有「優待」的安置及補償,如安置上公屋也可獲「搬遷費」,其中原因不僅是港英政府一直心怕居民反對,亦不只是因為籠統的「主權爭議」,其中一個背後考慮,是當中有不量業權及地權多年來都沒有正式登記,一旦在收地時有佔用人/城寨業主提出「逆權侵佔」 (adverse possession),將會引起相當麻煩的事,這些都能從新開放的檔案文件窺見答案。翻查了一份1982年的開放英國歷史檔案 (FCO40 1511 - [...]

【北都村崩】新田非原居民鄉村的被消失名冊

【北都村崩】新田非原居民鄉村的被消失名冊 發佈時間:2024年6月21日 北部都會區規劃標榜「城鄉共融」,頭炮新田科技城亦強調先進創新,但當中開發模式卻仍然相當落後,除了大規模開發魚塘濕地、活躍農地外,亦對區內大量「非原居民村」的歷史文化及原有居民視而不見,亦無為村落進行相關諮詢,彷彿他們從不存在。而即將開展的兩個主要項目——新田科技城和北環線,亦將為區內眾多非原居民村帶來滅村之災。 研究員近日從舊地圖、舊報紙,以及各種史料,加上村民訪問,對元朗新田鄉內的非原居民村進行了一連串地毯式研究,重現這10多條連名字也不曾被完整記載,與及即將受北都規劃波及的非原居民村落。 【潭尾腹地—環山群村】 牛潭尾,又稱攸潭美,位於新田與元朗之間的大片谷地,三面環山,主要被南面的雞公嶺和北面的牛潭山餘脈所包圍。原本乃綠色一片的鄉郊之土,更曾滿佈漁農和禽畜業的痕跡,可謂香港人的一大糧倉。然而,隨著本地生產漸漸式微,逐漸受棕地入侵,和早年高鐵走線所影響,環境已大不如前。近年不但被規劃為綜合發展區,亦為北環綫之牛潭尾站及有如錦上路站旁之八鄉巨型車廠之興建地點。可以想像鄉郊生活即將步入倒數階段。 ▶️攸潭美:乃「牛潭尾」之雅名,亦作為村名,由於幅員甚廣,分為一區和二區,亦可分為東區、中區、南區及西區。據資料載,早於1905年已有村民定居,昔日多以種植稻田、蔬菜、養豬、養雞、養鴿和養魚維生,至今仍有本地著名的錦鯉養殖地。一區尚有一座泰國佛堂,每逢泰國節日與星期日都有大批善信到此參拜,曾吸引1500人以上前來聚會;二區則有一座姚聖母廟,村民逢農曆10月16日奉三牲禮祭拜,並在村長家前聚餐,是村內一大盛事。村內還有曾拍攝《五個小孩的校長》和《男排女將》的攸潭尾學校。 ▶️新圍村:最早記載出現於1909年,由黃、趙兩姓建村,後來由李、黃、陳、楊姓合力發展。此村部分村民具原居民權益,亦有部分屬非原居民。1988年政府修建新田公路時,把新圍村分為兩區​​:上新圍一帶為一區,下新圍、開明學校、怡安苑一帶為二區​​​​。上新圍,又稱福興里新圍,該處的建築群有不少金字頂青磚屋,外觀卻展現出中西合璧風格,相信是由祖藉四邑(尤其是台山)一帶的海外華僑於1930年代建成,其立面建有南洋風格的陽台騎樓,加入裝飾柱樑及山花造型,受巴洛克建築風格影響。下新圍,又稱楊姓村,村內本有多間古舊的青磚屋,但現時大部份正在重建或被拆卸,有些只剩下半截牆身或半邊房屋​​。村內更設一間由2009年擴建而成的竹林道觀。 ▶️攸美新村:位於青山公路廿九咪,為1963年落成的花園式平房新村,只有18個低矮的住宅單位,乃建築商誠興建築公司之古道誠所建。早年村內發展成商店密集的新型社區,今日卻凋零。村後本內佈滿漁塘、農地和寮屋村落,近日已被恒基與中建逐步收購業權下,計劃發展成105幢洋房。 [...]

【沙頭角二零二四】

發佈時間:2024年4月2日  今年一月底,與研究員相約申請「電子旅遊禁區證」,來到第二階段開放的沙頭角禁區範圍考察。所謂禁區,已不再是禁制,由人跡罕至的禁區到人來人往的旅遊區,沙頭角現在「旅遊化」轉型得如何?回過頭來說,禁區開放究竟意義何在,都是其中的考察重點。 這地方有吸引力之處在於其「禁」與「鄉」,猶如封印著某種歷史時光的風光。過往沙頭角居民以清初遷入客家人和移居岸上的水上人為主,沿岸村民從事著漁業、農業和鹽業等生計,以船接駁到沙頭角墟互通有無,即使偏僻也能夠自給自足,形成繁盛的景象。當新界範圍百多年前被租借予港英政府後,沙頭角才被中英街分割,更在冷戰的背景下,由港英政府於1951年劃定為邊境禁區,限制非居民出入。 沙頭角經過七十多年的禁區管制,到我們可以以個人遊身份進入,依然可從區內的新樓街這全港最大的戰前唐樓建築群一窺戰前鄉村的面貌。該處店鋪多年來主要服務進出禁區的村民,以生活必需品為主,例如油糧雜貨、五金鋪、鞋鋪、藥材鋪、香燭鋪等。我們平日來訪,遊客不多,很多店鋪都沒有營業,卻有一家店鋪有幾人在夾樂隊般演奏。新樓街似乎仍保留了禁區內因為居民外流而略帶蕭條的日常面貌,當地的店家和村民自過自的悠閒生活。 在新樓街上,有一家簇新的紀念品店,名叫「日出沙頭」,店裡有派發保安局出版的《玩轉沙頭角》小冊子,推介沙頭角的十大景點、十大美食等特色,還說用Apps集齊景點打卡可以換取紀念品。但有些景點實在令人莫名其妙,例如將沙頭角邨改名為「三文魚邨」,原來是因為其中一組屋邨之外牆顏色曾被塗上仿似三文魚魚生的橙白雙間顏色。以此為招徠讓人拍照打卡,對當地居民可能帶來滋擾,更令人無視這條屋邨除了外觀以外,作為屋邨本身,在香港的鄉村式住屋建築設計、規劃政策,或社區組成等關乎社會公共利益的內涵。 在推廣一個地方時,對該處歷史、社區文化和產業等有更透徹的調查和認識,才可以找到最貼合當地社區文化的旅遊模式。現在官方的宣傳中,雖然可以數出十大景點、十大美食等,是為其命名,說歷史悠久,外觀特別,有地方拍照打卡就夠了嗎?他們又可以怎樣代表到沙頭角,顯示到沙頭角的獨特之處,讓人非來不可?這些景點到底有甚麼價值,可以讓人一來再來呢?單單設計打卡點作為噱頭,吸引到遊客前來,並不足以使一個景點形成,並對當地和來遊覽的人產生連結和價值。 新樓街店鋪較令我們感到驚喜的,是其中一間藥材鋪裡,竟然在較為空虛的玻璃櫃裡,陳列了鄰近鄉村荔枝窩的特色農產,包括食用花乾、果乾、手工皂、生態設計商品等。產品的旁邊還有仔細的文字牌,介紹每個農場的特點和理念。一問之下,原來店主是荔枝窩村的關係人士,這間祖上傳下來的藥材鋪生意已大不如前,反正有空間,就用來幫村中農友賣產品。他覺得支持自己村的農夫,是理所當然的事。但這樣蘊含在地特點,連結當地產業的心機之作,並沒有被劃定在官方景點介紹中。 「本地廚房」平台也看到沙頭角鄰近農區的特點,在沙頭角設立小型食品製造廠,扣緊食物及農業主題,建立在地食物系統。考察當日,我們也看到寫有「本地廚房」招牌的基地,但它並無對外開放。這些從沙頭角製作的的農產加工品,也未見於在推廣本地遊的紀念品店中銷售。「本地廚房」雖然以串連本地農埸、生產者及零售網絡合作作為平台的宗旨,卻沒有將食品製造廠所在地——沙頭角,視為「本地」的區域單位,增添在沙頭角的銷售網絡。 由此可見,本地農戶、鄉村組織或外來平台,在各自推廣種植、加工、銷售的嘗試時,有潛力進一步以區域作為單位,在不同的網絡和範疇中,整合在地的生產和銷售業務,營造有在地產業基礎的旅遊特點。現在只是沙頭角禁區開放的起頭,在北部都會區計劃中沙頭角已經重點關照,發揮「宜遊」功能,下一階段連同中英街開放,或許會帶來更多人流。但到底由禁區到旅遊區,可以怎樣營造到更好的本地鄉郊旅遊體驗,兼顧考量當地居民的日常生活,帶動當地的產業,將旅遊業視為沙頭角鄰近鄉村在地產業和經濟實踐的新契機? [...]

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