【重傷北「寺」？】北都新發展區範圍內有幾多宗教場所會受影響？

原文發佈於2026年6月3日

香港鄉郊有一獨特的人文地景，源於其多元的宗教氛圍，在長年累月間，孕育了大量不同宗教埸所，如寺廟、教堂等。尤其是在新界和離島，郊遊時可謂極易尋獲到這些清幽之地，經研究員初步搜羅，竟發現至少逾600個鄉郊宗教場所，若按密度計算甚至可媲美京都。

寺廟固美，但在北都收地如火如荼之際，儘管政府強調「城鄉共融」，同時說要推動「宗教旅遊」，但亦有不少宗教場所被各個新發展區藍圖所忽略，隨時面臨滅頂之災。

研究員透過整合古物古蹟辦事處曾進行過的歷史建築物普查名單、香港文物地理資訊系統、社區地理數據庫等相關資料庫，再附以google地圖作地毯式複核，發現在北都的新發展區區內或邊陲，共有至少40個鄉郊宗教場所，當中有部分已有清拆計劃，甚至已有逼遷信眾的現象出現。

▍至今已有至少7個寺廟、教堂面臨發展危機未來陸續有嚟？

綜觀現有網上紀錄的40個北都範圍的宗教場所，逾半為中國民間信仰的廟宇，例如是各處的天后廟、關帝廟、洪聖廟等，但亦不乏道觀、佛堂，甚至是基督教堂。當有部分已顯然荒廢，但亦有些尚有活躍的宗教活動仍在進行，如節慶、祭祀、修行、崇拜等。儘管現時尚在北都收地初期，但已有不少宗教場所面臨具體危機：

➤ 現時已面臨具體危機的宗教建築

寺廟／教堂｜歷史｜新發展區位置｜相關現況｜

1. 南山精舍遺址（現為泰國佛堂）｜不詳｜牛潭尾新發展區內｜已計劃清拆南山精舍遺址，其同址的泰國佛堂亦或將受影響【註1】

2. 姚聖母廟｜逾50年｜牛潭尾新發展區內｜原為攸潭美村聚集之地，將隨收村而難逃被拆卸命運【註2】

3. 天德英雄古廟｜約60年｜新田科技城區內｜已計劃收地清拆，其仙師誕傳統或告終【註3】

4. 流浮山沙江天后古廟｜至少150年｜流浮山新發展區內｜不會清拆，但因亦園村民被逼遷，其每年的舞獅隊參拜或會受影響【註4】

5. 古洞煙寮土地廟｜約70年｜古洞北新發展區內｜面臨清拆，已從原址遷到古洞菜站的另一臨時地方【註5】

6. 基督教香港信義會靈合堂｜逾60年｜古洞北新發展區內｜為北都發展第一間要清拆的座堂，信眾遷至上水大頭嶺村前東慶學校【註6】

7. 中華傳道會佳音堂｜逾70年｜洪水橋/厦村新發展區內｜為北都發展第二間要清拆的座堂，信眾逼往屯門工業大廈的新會址【註7】

事實上，亦非所有在北都發展範圍內的宗教場所都會被清拆，例如部分被安排為私營骨灰安置所的坪輋雲泉仙館、粉嶺龍山寺、流浮山雲浮仙觀，以及已被定為法定古蹟者，如東頭三村楊侯古廟（東頭廟），亦可推斷有較少清拆危機。

而其餘不少因其沒有評級，或是其相關祭慶活動沒有被納入非物質文化遺產者，亦大機會將會面臨清拆命運。部分新發展區的環評中亦僅稱，「對受影響的無評級文物」，「需要於建築工程開始前保存考古記錄」【註8】，以供記錄用途和日後使用（如研究、展覽和教育用途），意味無評級的文物或大多沒有保留的意圖。

然而，沒有歷史評級亦不代表其沒有保留價值，如上述各個面臨危機的場所，亦尚有很多活躍的社區功能。又例如是對於元朗廈村鄉的村民而言，有三間供奉楊侯爺的廟宇，包括被定為法定古蹟者的東頭廟、以及沒有任何評級的新圍慶楊侯古廟（西頭廟）和錫降圍神廳楊侯宮。但對於當地村民而言，東頭廟與西頭廟同樣是相當重要的村民活動場所，且每十年均會在兩處進行廈村太平清醮，惟僅因後者曾重修多次，天花用上現代物料石屎而未有並列為法定古蹟【註9】。

▍歷史評了級、講好不清拆宗教建築就沒有危機嗎？

在新發展區範圍內的宗教建築，若是有被定為法定古蹟、有歷史評級，或其相關活動被納入非遺，在環境評估的程序中，均會被識別出來，以考量整體工程會否對有直接或間接的影響：

➤ 已有評級／涉列入非遺的區內宗教建築

寺廟／教堂｜歷史｜新發展區位置｜評級／涉列入非遺部分｜

1. 東頭三村楊侯古廟｜至少200年｜洪水橋/厦村新發展區內｜法定古蹟

2. 玄關帝廟｜逾300年｜流浮山新發展區內｜一級歷史建築

3. 厦村市關帝廟｜逾260年｜洪水橋/厦村新發展區內｜二級歷史建築

4. 靈渡寺｜相傳巳有1,500年｜洪水橋/厦村新發展區邊緣｜三級歷史建築

5. 田心村神廳同福堂｜至少70年｜洪水橋/厦村新發展區邊緣｜三級歷史建築

6. 皇后山軍營印度廟｜約60年｜新界北新市鎮區內｜三級歷史建築

7. 孔嶺洪聖廟｜逾260年｜新界北新市鎮區內｜三級歷史建築

8. 平源天后廟｜約270年｜新界北新市鎮區內｜三級歷史建築，每年舉行的天后誕亦被納入為非物質文化遺產

9. 木湖村天后廟｜逾110年｜新界北新市鎮區內｜三級歷史建築

10. 流浮山沙江天后古廟｜至少150年｜流浮山新發展區內｜三級歷史建築，每年舉行的天后誕亦被納入為非物質文化遺產

11. 河上鄉洪聖古廟及排峰古廟｜至少230年｜古洞北新發展區內｜三級歷史建築，每年舉行的演聖寶誕亦被納入為香港非物質文化遺產

12. 仙慧庵｜逾100年｜古洞北新發展區內｜三級歷史建築

13. 虎地坳村德陽堂呂祖廟｜約50年｜粉嶺北新發展區邊緣｜其每年舉行的盂蘭勝會被納入為香港非物質文化遺產

14. 虎地坳村文明廟｜至少100年｜粉嶺北新發展區邊緣｜三級歷史建築

15. 唐人新村楊侯古廟｜至少300年｜元朗南新發展區內｜三級歷史建築

因北都工程佔地遼闊，即使並非在原址內動工，亦有可能因鄰近工程的震動、噪音及塵埃，而影響到宗教建築本身。例如在前年公布的新田/落馬洲發展樞紐的環評報告中，有指料位於工程邊界旁，靠近青山公路 – 新田段的米埔村楊侯宮(非被評級歷史建築)或會因與建築機器和工程車輛的接觸，而令建築結構受損【註10】。而楊侯宮近期亦在原址重修，面積或高度亦有所增加【註11】，未知未來會否亦會受工程所影響。

而即使是被評級的部分宗教建築，其價值並非僅彰顯在其建築結構之上，亦在於其定時發生的節慶活動，或是其作為鄰近村民的聚腳點等社區功能。例如是流浮山沙江天后古廟，雖則其屬三級歷史建築，且並不會被清拆，但其過往亦有一些天后賀誕的舞獅傳統，是由鄰近洪水橋亦園村的村民進行，惟該村村民將被收地逼遷，其舞獅參拜的傳統亦無異受到影響【註12】。

再加上當這些新發展區地景被大幅改動，這些宗教建築原有的社區連結亦可預視會被改變，若果未來人流急增，亦可能會使這些原本相對清幽之地受到打擾。

▍要有效推廣本地宗教旅遊應先做好相關地景普查？

香港鄉郊之所以擁有如此濃厚且多元的宗教氛圍，與其獨特的地理位置以及歷史背景相關。例如千年之前，此處已吸引了大量僧侶與居士到結茅清修，尤其是大嶼山亦逐漸發展成寺廟林立的地方。而到了近代，因戰亂亦使大量內地的出家人、道士及宗教領袖南逃至香港。他們多選擇在新界鄉郊或離島建立精舍、道觀與佛寺，大大豐富了本地的宗教版圖。

政府近年開始提倡宗教旅遊，然而，暫時的討論似乎亦只集中於最聞名的宗教地景，如天壇大佛、寶蓮禪寺與慈山寺。但相對偏遠、零散的宗教地景，其實亦蘊涵豐富的宗教發展史意義，而且在開發亦應審視其額外的社區價值，以免大量人文地景被淹沒於發展大勢之中。

政府在討論北都內的相關古蹟時，亦有一些關於如何保育的討論，但亦僅限於被評級的文物，如元朗南的三級歷史建築楊侯古廟，被視為可保育作「社區內的文化遺產推廣」【註13】；有最多宗教場所的洪水橋/厦村新發展區，亦被建議提供「文物徑保育」，以推廣區內及周邊地區的文化遺產資源【註14】。

儘管如此，研究員在探索本地鄉郊的宗教場所時，亦發現其實官方對這些地景的紀錄亦並不太完備，最齊全者或許是古物古蹟辦的香港文物地理資訊系統，但亦只有被評級的文物建築會有完備的資訊，有不少富有歷史意義的地景，仍要循其他途徑搜羅。要有效地推廣本地宗教旅遊資源，或許亦可先建立一個較完備的宗教地景普查資料庫，再思考如何作更整全的保育策略。

【註1】土木工程拓展署、規劃署、AECOM. 2025年8月. 《牛潭尾地區發展環境評估行政摘要》.

【註2】大學線. 2025年02月15日. 牛潭尾收地恐不保　村民細談故土.

【註3】獨立媒體. 2025年10月21日. 收地在即米埔隴村仙師誕或告終古廟將拆.

【註4】集誌社. 2025年4月21日. 圖輯｜亦園村舞獅隊天后誕最後一舞.

【註5】集誌社. 2026年3月22日. 圖輯｜最後的古洞煙寮土地廟土地寶誕　70 年歷史麒麟頭再現.

【註6】時代論壇. 2026年3月12日. 63年歷史古洞唯一教堂信義會靈合堂因北都發展遷出　獲原區重置.

【註7】時代論壇. 2026年5月27日. 洪水橋清拆在即鄉村教會出城記.

【註8】土木工程拓展署、規劃署、AECOM. 2016年8月. 洪水橋新發展區規劃及工程研究 – 勘查研究.

【註9】香港商報. 2024年1月26. 廈村西頭廟煥然一新迎打醮.

【註10】土木工程拓展署、規劃署、AECOM. 2024年1月. 新界北第一階段發展– 新田／落馬洲發展樞紐 – 勘查研究.

【註11】明日記載 Diary for Tomorrow. 2025年4月29日. 新田米埔楊侯宮重建落成誌慶(影片)｜

【註12】同【註4 】